《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的处女作品，在美国2005年畅销书排行榜上名列第三。
豆瓣的评分也比较高——8.9分。
豆瓣评分
全书围绕风筝与阿富汗的两个少年之间的友谊展开，讲述着关于人性的背叛与救赎。
读过之后，很多人都会解读一番阿米尔的背叛或救赎。
而我想来说一说故事中悲剧性人物——哈桑。
哈桑与阿米尔
12岁的阿富汗少年阿米尔与哈桑虽为主仆，但因为被同一个奶妈哺育长大，又一直玩在一块，他们有着牢不可破的情谊。
哈桑与阿米尔
“我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你。”
“真的吗？你会那样做？”
“做什么？”
“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”
“如果你要求，我会的。”
哈桑把米尔当成自己兄弟，当成自己的信仰，无条件地听他的话，无条件地对他好。
为他追风筝
阿米尔想要赢得风筝比赛，哈桑便竭尽所能为他追风筝。
但是当几个坏小子来抢夺哈桑为阿米尔追的风筝时，阿米尔是怎么做的呢?
他不是站出来主动放弃风筝，而是默不作声地看着哈桑遭受猥亵。
或许是哈桑对阿米尔太好了，好到他已经已习以为常，所以他不懂得这份友谊的珍贵。他兴许觉得哈桑这点子付出比不上那只也许能与爸爸拉近距离的风筝重要——是哈桑的好惯坏了阿米尔。
是不是应了那句老话，“太容易得到，就不懂得珍惜”？
无条件地对一个人太好，确实容易滋生他不好的一面。
阿米尔背叛了这份兄弟情谊，心里怀着对哈桑的愧疚感。可是，他不是想着如何回报哈桑、弥补哈桑，而是设计栽赃将哈桑赶走。
阿米尔这样做，却是为了求自己心安理得——因为哈桑付出得太大，阿米尔根本回报不了，也弥补不了。
是不是很奇怪的心理？
实际上，人与人之间的交往本质上是一种社会交换。我们希望在交往中得到的不少于所付出的。其实也希望能够回报别人对自己的付出。当一方付出太大，另一方无法回报时，愧疚感会让他选择疏远或贬低对方来获取心理平衡。
后来，由于战争，阿米尔随父亲离开阿富汗，书中扮演智者角色的拉辛汗留下守房子，他找回了哈桑父子，甚至还有哈桑的妻子和孩子。只是，再后来，在出面阻止塔利班官员强占阿米尔家留下的房子时，哈桑和妻子都被枪杀了。
这个悲剧性人物——哈桑，他的一生就这么结束了。
他的选择
许多看过书的人喜欢哈桑的纯良、忠诚、正直，感动于小说的第一页话——“哈桑从未拒绝我任何事情”，更感动于哈桑对阿米尔的承诺——“为你，千千万万遍。”
但我不喜作者渲染赞誉的这种傻子似的“忠诚”。
哈桑的悲剧其实不仅仅是阿米尔的背叛造成的，也来源于他自己。
在抢夺风筝时，他选择忍受阿塞夫他们的凌辱而坚持拿回风筝；在阿米尔的栽赃下，他选择维护阿米尔的荣誉而背上偷窃财务的罪名；后来，在塔利班官员拿枪的情况下，他选择牺牲自己和妻子的性命来守护阿米尔留下的豪宅。
这一次次，哈桑都有选择的机会——可以选择维护尊严而放弃风筝，可以选择保全名誉而揭穿谎言，可以选择和妻子活下来而放弃死守那栋豪宅。
只是，他每一次都选择牺牲自己来保全和成就阿米尔。
如果曾经，少年时代的阿米尔救过哈桑的命，或者说少年时代的阿米尔是一个人品贵重的英雄。那么哈桑的这一切牺牲行为或许还可以理解几分。
然而，曾经的阿米尔什么都不是，只不过是和他一起长大的少爷，只不过是有过一段虚无缥缈的所谓的“友谊”，他便舍下了自己，以阿米尔为天。
很可悲，这是一个没有自我的人。
背后的缘由
哈桑的行为似乎可以从他成长的社会环境中找出背后的缘由。
他与阿米尔虽然一同长大，但无论是从种族还是社会地位来说，阿米尔与哈桑从来不是平等的。一个是普什图，一个是哈扎拉，一个主人，一个是仆人。甚至，哈桑身上还有生理缺陷，天生兔唇，所以他是自卑的，是带有奴性的。
哈桑视阿米尔为最亲近的人，但他们的感情不是平级的。他渴望阿米尔的爱与认可，也害怕阿米尔厌倦自己、会不喜欢自己。
所以，在这段友谊中，哈桑一直在无条件付出，不仅是保护与陪伴，甚至付出尊严与生命，只为讨得阿米尔的爱与欢心。
这样卑微得近乎乞讨的爱，让我喜欢不起来，也感动不起来，只是哀其不幸，怒其不争。
他有错，错在他把自己的尊严、名誉和生命都置之度外，只为了成就阿米尔一些无关要
难道人的尊严比不上一只风筝？
受委屈被人诬陷还傻傻地承认？
战乱中的两条生命还不如守护人家一座豪宅重要？
为你，千千万万遍——这句话，看起来可笑之极。
人可以选择付出：
假如是为了挽救对方的生命，选择牺牲自己的尊严甚至性命，那是令人称颂的；
假如只是为了守护身外之物而搭上尊严或性命，那就是傻、愚蠢的。
当我们选择牺牲时，一定是为了更有价值的东西。
哈桑的悲剧，始于阿米尔的背叛，陷于自己的选择，也脱不开他出生的社会环境。
如果我们爱一个人，要适度。
不要让自己的爱太过沉重，成为别人的负担。
也不要予取予求，让这爱成为自己的桎梏。
我们爱别人的同时，也要、爱自己。
