边城教案(边城教案公开课一等奖)
武冬玲 佳木斯一中语文教师，佳木斯市教学能手、佳木斯市教育科研优秀实验教师。
情境式教学法正是在陶行知先生倡导的“生活即教育”的思想的指引下，新课改下提升语文素养的重要方法之一。充分利用形象，创设典型生活情景，激起学生的学习情绪，把认知活动和情感活动结合起来的一种教学模式，正是“教学做合一”的表现。在日常教学中，情境式教学法我们时常运用，尤其在解读一些让学生有距离感的作品时时常运用。《边城》这篇小说的教学现状比较尴尬，既觉得小说很美，解读时却又浮于表面。下面就《边城》这篇课文谈一谈教学上的小突破。
《边城》作为选文的教学现状
教师学生都不够重视。《边城》是沈从文先生的经典之作,因为这篇小说具有丰富的文化内涵和教育价值,所以从上个世纪九十年代开始被选入中学语文教材。
由于教材编制所限，《边城》采取节选的形式，课文节选了第三章到第六章的内容，节选的部分对小说的环境及人物的总述多从正面落笔，写得比较透彻。翠翠的情窦初开，小说至此节选结束，让一部分只关注小说情节的学生学习这篇小说时索然寡味。教师为激发学生的学习兴趣，将《边城》的其他情节补充完整，但《边城》的情节平中见奇，静中显情，冲突不够集中，所以即使补充全篇也不能让以情节猎奇的学生获得满足感。同时由于篇幅过长，教师解读时既想将课文节选部分解读透彻又想兼顾其他情节，结果就是顾此失彼，浅尝辄止。最终结果就是学生、老师都没有从课文中获得满足感，至此形成恶性循环，有的教师干脆草草处理本篇课文，让学生读一读就算完成了教学任务。
显然，《边城》作为节选的课文，考虑中学生的语文学习能力，补充情节不是最佳的方法，且收效甚微。
《边城》文本解读中的不足
在课堂中不可能面面俱到，本篇的教学重点是解读沈从文的评价“优美、健康又不悖乎人性的人生形式”为主题，突出人情美和人性美。但在解读节选课文主题时很多教师却解读得不够细致，不够深入，流于表面，主题解读成了贴标签，教师学生都大呼“不过瘾”。下面以普遍的教学设计为例谈谈《边城》主题解读的不足之处。
本篇教学设计的目标为：在优美风景描写中所表现的纯朴的人性美；能了解翠翠的“情窦初开”跟作者的环境描写、人物的选择和描绘有关；理解边城所展现的表现“人性之美”的“隐喻之美”在小说中的独特表现。
1.探究小说中体现的风俗美
教师的问题设计为：课文向我们展示了湘西的什么风俗？学生的回答基本是“端午节的时候，妇女和小孩们穿了新衣服，还在头上用雄黄蘸酒画个王字，这一天还可以吃鱼吃肉。”“赛龙舟”“捉鸭子”……教师总结对这里的人来说，端午节是一个很重要的节日，对于故事的主人公翠翠来说，更是一个很重要的节日，正是端午节看赛龙舟翠翠和傩送相识了。
2.结合情节主要分析翠翠、祖父的形象
翠翠：天真善良，温柔清纯。与祖父（其实是外公）相依为命，对其关怀备至；对傩送的爱情朦胧纯洁，真挚不渝，是一个理想化、纯美化的形象，爱与美的化身。
祖父：中国传统美德的典范，对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。
3.探讨《边城》中质朴的人物性格、古老的风俗习惯等方面
印证沈从文的“我要表现的本是一种人生形式，一种优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”一般的解读是湘西人的美好、善良。“人民也莫不安分乐生”，“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”。边城人民坚守的“礼轻仁义重”，礼尚往来，无关生活的富裕程度。这里的人除互相帮助外，还有一种与世无争的生活态度，这里没有矛盾，没有心机和争斗，大家和睦相处，就连翠翠的那条狗都很善解人意。以上是大多数教师进行《边城》教学时采用的教学设计，比较完整，重点也突出。但实际教学中学生却觉得无趣，融入不进小说营造的情景 。
主要原因：端午节在头上用雄黄蘸酒画个王字，在今天这一习俗早已不见，学生不能理解美在哪里；过年过节穿新衣、吃鱼吃肉早已不是新鲜事；“人情美”的解读能够理解，但小说大篇幅写的是翠翠和二老的爱情，这个是怎么体现人情美的？为什么老师在讲解的过程中却避重就轻？
“教育的根本意义是生活之变化。”传统教学如果不能植根于随时变化的生活情景，学生自然觉得游离于小说的情境之外，以上的问题自然解决不了，小说的教学效果自然大打折扣。
情境式教学法的意外收获
形成以上问题的原因：文章与时代脱节；有地域性的特点，北方学生看不到“赛龙舟”的场面；风俗习惯在今天常被人忽视。这样学生与文章有距离感，解读起来存在一定难度。再有教师在解读文章时出于对“早恋”这个敏感话题的回避，解读时避重就轻，自然分析不透。
陶行知先生说“生活即教育”“学校即教育”“把学校的一切伸张到大自然里去”，把“鸟儿”从鸟笼中解放出来任其自由翱翔，成为适应生活、融于民众的有用的人。学生缺少教育的实际处境，那我们不妨将大自然、社会生活引进课堂。
针对以上的问题我尝试运用情境教学法解读《边城》的主题。
情境式教学法就是在陶行知先生“生活即教育”的思想指引下，主要通过创设一定的情境，将学生带入情境，并运用情境进行审美的教育，从而达到理想的教学效果。但并不是所有文章的解读都适用此法，运用不当即有脱离文本之嫌。
风俗美的解读。我让学生在解读文本的基础上，与大家分享今天身边保存下来的你觉得有趣的风俗习惯。同学们分享了很多有趣的风俗：比如放鞭炮、北方的扭秧歌、长辈给压岁钱、端午节杏林湖放灯……大家的分享不在于风俗的形式，而是在于勾起了同学们很多美好的回忆以及对以后节日的憧憬、向往。
基于此我顺势总结，金介甫先生说：“不靠日历时间来记录岁月的消逝，而是靠庄家的收获、靠民间节日、人的纪念日来说明季节的到来。”边城的人们每天都生活在对下一个美好日子的期盼中，这样的“人生形式”怎能不优美？怎能不健康？至此学生对此部分主题的解读可以说是达到了深刻、透彻的教学目的。同时对于促进学生理解并继承传统文化也起到了很好的效果。
翠翠和二老的爱情解读。在解读人性美德基础上我大胆的问出了一个问题：翠翠的年纪和我们相仿，甚至可能比我们还小一点儿，情窦初开。在分析时，有的同学羞于说出口，有同学私底下偷笑。同学们你们觉得这应不应该是情窦初开的年纪呢？
同学们窃窃私语，有“大胆”的男同学说出了“应该”，我惠然一笑。无论从生理、还是从心理的角度这个年纪正是情窦初开的年纪，老师在这里不是倡导“早恋”，而是想说：从人性的角度看，这个年龄段正是青春萌动、情窦初开的时候，不必在心理上回避，更不必羞怯，只需要正确处理就好。而这正印证了沈从文先生说的“我要表现的本是一种人生形式，一种优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”至此主题的解读会透彻，同时学生亦不觉与文章有距离感。
我们所学的名家的文章从来没有离开我们的生活，只是有时我们忘了“生活即教育”，无形中我们的教学就让学生在课本与实践上产生了距离感。“教”是为了指导学生“学”，学生“学”是为了“做”，“教学做合一”是顶破不破的道理，教师只有明白其中的真谛，方能向“真正提升学生语文素养”的境界迈进一步！
摘自 | 《时代教育·行知纵横》（成都市陶行知研究会学术指导）2020年2月下旬刊/栏目：陶研实践
编辑 | 邱滋培
